CULTO MASÓNICO EN EDIFICIO COMERCIAL DE BADAJOZ
Parece sorprendente, pero según
las pesquisas y elementos tan significativos empleados en la construcción del
edificio de “Las Tres Campanas”, parece dejar más que manifiesto que este
vetusto comercio tuvo otra vida relacionada con el culto clandestino de logias
masónicas del siglo XIX.
Esta hipótesis planteada sobre los orígenes del inmueble comercial Las Tres Campanas, viene a raíz del descubrimiento de que su autor y maestro arquitecto, fue Don Ventura Vaca Parrilla, quien concibe el proyecto para uso comercial tan prolongado en el tiempo, como fue “Las Tres Campanas”. Este fue un miembro reconocido de la logia masónica existente en el Badajoz del siglo XIX. Precisamente, en base a su lugar de residencia en el número 3 de la Calle Menacho, justo arriba de la farmacia Ramírez del Molino, alertaban las noticias del único signo francmasónico existente en la provincia, que pasó desapercibido para los represores del régimen franquista. Todavía a día de hoy, puede observarse en la fachada del tercer piso de su casa, como aparece la insignia masónica tan característica del compás con la azulada flor “no me olvides”, tan usada por las logias.
HISTORIA DEL EDIFICIO
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| Interior y exterior del inmueble, conocido popularmente como “Las Tres Campanas”. |
Esta singular construcción,
situada en la Plaza de la Soledad número 2 del centro de la ciudad, llama la
atención por sus dos cúpulas remates afrancesadas, y líneas marcadas con
balaustradas decorativas en guirnaldas vegetales, fue encargada por la familia
Ramallo en el año 1.899 al arquitecto Ventura Vaca, quien tuvo a su cargo a los
maestros de obra Adel Pinna y Curro Franco.
Aunque popularmente siempre se
conoció como comercio dedicado al juguete, quedando en el subconsciente
colectivo de tantos niños de antes, las Tres Campanas fue en tiempos una gran
sastrería donde trabajaron una plantilla considerable de costureras que
elaboraban prendas militares. Posteriormente, cumplió sus funciones como
grandes almacenes, junto al edificio anexo (hoy ocupado por una orden
religiosa), para acabar siendo ese comercio volcado a los más pequeños donde
se apartaban los juguetes para los Reyes Magos.
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Fachada del comercio infantil y publicidad de boletín carnavalero. |
Estos grandes almacenes cerraron
al público en el 2.003, pasando a ser su propietario una entidad bancaria que
replanteó crear en él, sus oficinas centrales, y siendo comprado todo el
inmueble al tiempo por la familia Guerrero, que plantea la construcción
después de décadas de abandono, un hotel para 15 exclusivas habitaciones, y
negocio de hostelería en la planta principal, tratando de respetar la
originaria artesanía interior. (proyecto existente actual).
Este edificio, que estaba unido
al edificio anexo, del que fuera “Hotel Majestic” (hoy residencia estudiantil
religiosa), forma parte de una treintena de ejemplar arquitectura de
principios de siglo en la ciudad de Badajoz. Tanto es así, que está contemplado
en el Plan General, como inmueble protegido BIC. El edificio fue reconstruido
por Adel Pinna y Francisco Franco Pineda, entre los años 1.916 y 1.921, debido
a un aparatoso incendio producido en el año 1912. Es en este periodo de
reforma cuando se incorpora al edificio los dos ascensores iniciales en toda
Extremadura.
Aunque fue adquirido por la
entidad Caja Rural en el año 2.000, nunca tuvo la oportunidad de formar parte
de su oficina bancaria central, como estuviera predestinado.
Fue en el año 2.007 cuando pasó a
ser propiedad de la familia Guerrero, que siempre tuvo las miras a
reconvertirlo en un destacado hotel como aporte, al centro de la ciudad.
PERSECUCIÓN DE LA MASONERÍA
Hay que matizar, que Badajoz no
fue una excepción en ser una provincia donde existían las logias masónicas,
pues su presencia en todo el territorio nacional, se remonta desde el siglo XIX
y principios del siglo XX, especialmente durante la época de restauración de la
Segunda República. Insertados en la sociedad pacense y extremeña, los masones
con toda naturalidad, participaban de la vida política, cultural y social de la
época, aunque bien es cierto que en periodos del franquismo, tuvieron que
participar de sus logias de manera clandestina (disponiendo el edificio de 3
plantas y sótano de 1000 metros cada una), ante la persecución dictaminada por
los regímenes autoritarios y dictatoriales.
Tanto en Badajoz, como en el
resto de Extremadura, la principal logia existente, era la llamada “Pax
Augusta”. La masonería pacense se desarrolló en los albores de la
Restauración. De la primera logia que se tiene constancia en la ciudad, fue la
denominada “Luz de Extremadura”, constituida en el año 1.872, aunque no se
prolongaría mucho en el tiempo, pues “Pax Augusta” (Badajoz), y “Emérita
Augusta” (Mérida), sucumbieron enseguida ante el gran número de población
analfabeta, y dejando paso a otras con los años. La mayor parte de las logias
crecieron en torno a la década de los 80. Se tiene constancia de al menos 23
logias y 7 triángulos. Muchos de los miembros de las logias masónicas, eran
republicanos, y algunos de ellos, destacados en la filiación política y
social.
SE FUNDA “LA CONSTRUCTORA”
La
sociedad creada en Badajoz para construir viviendas, era la denominada “La
Constructora”, y contaba con los desinteresados servicios de un arquitecto,
maestros de obras con títulos profesionales y con la ayuda de personas peritas,
como Ventura Vaca, Juan Epalza y Juan García Chaves.
Las
casas que edificó “La Constructora” comprenden la manzana que está entre la Calle
Espronceda y la actual Calle Ramón y Cajal.
Que
“La Constructora” era una sociedad masónica, era más que evidente. Los miembros
del consejo de administración, así como los redactores y firmantes de los
estatutos, eran miembros de la logia Pax Augusta. La revista masónica El
Taller encomiaba la obra y decía que había sido iniciativa del venerable y
obreros de la logia y animaba a los hermanos de otras logias a “crear
sociedades de la misma índole en sus respectivas localidades”. También el
semanario antimasónico “El Avisador de Badajoz”, denunció que la
sociedad era obra de la masonería, señalaba incluso que en una de las casas de
la calle Espronceda, estaba el templo. Lo que me interesa destacar ahora, es
la actividad fundamental que llevó a cabo desde su inicio Federico Abarrategui,
que fue un político liberal.
La idea de constituir la sociedad “La Constructora de
Casas de Badajoz” fue de Narciso Vázquez, republicano federal. Las primeras
noticias sobre la constitución de la junta interina así como los lugares donde
se podían recoger ejemplares gratuitos de los estatutos las publicó La Crónica.
En pocos días se habían cubierto las 500 acciones de la primera emisión. El día
2 de abril de 1882 se celebró una junta general para elegir el consejo de
administración. Los estatutos habían sido redactados por los hermanos
de la logia Pax Augusta Ramón González Fernández, Juan Epalza Guerrero,
Rubén Landa Coronado, Federico Abarrategui y Vicén, Antonio Gutiérrez Mora y
Javier Ruiz de Lecanda; todos ellos republicanos, salvo Federico Abarrategui.
La logia "Pax Augusta" de badajoz, tuvo una vida de tres lustros, la de más larga vida y mayor proyección socio-política y cultural de todas las logias extremeñas existentes. Iniciaba su actividad durante el verano del año 1.877, cuando, a finales de julio, antiguos miembros de la logia "Luz de Extremadura" nº 1220, como Andrés García Avilés, Miguel Pimentel, Pedro Manuel Soriano y Antonio Gutiérrez, y otros hermanos, como Juan García Chaves, Antonio Ortiz de la Cruz, Loreto Mª Algora, Vicente Espino, Manuel Sánchez Navarro y Joaquín Romero, llegados a Badajoz por estas fechas, decidieron levantar columnas para lo que celebraron las tres tenidas (reuniones) reglamentarias. Debió abatir columnas en la primavera de 1.893. La práctica totalidad de los 16 fundadores de la logia "Pax Augusta" fueron reconocidos militantes republicanos.
RELACIÓN DE ALGUNOS CARGOS OSTENTADOS EN LA LOGIA PACENSE
VENERABLES DIRIGENTES DEL TALLER:
— Juan García Chaves (1878-1881).
— Ramón González Fernández (1882-83)222.
— Federico Abarrátegui Vicén (1884-85)323.
— Anselmo Arenas López (1887).
— Rubén Landa Coronado (1888).
— Anselmo Arenas López (1889).
— Federico Abarrátegui Vicén (1890).
— Anselmo Arenas López (1891).
— Pedro Lázaro y Lázaro (1892).
DIGNIDADES Y OFICIALES DEL TALLER:
TEMPLOS MASONES EN
ESPAÑA
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Interior y disposición de un templo masónico
localizado en Castellón, España. |
La Masonería se vinculó originalmente a la arquitectura,
a la que consideró “el arte entre las artes”, el camino que conduce a la
perfección, otorgando la excelencia a los constructores egipcios y hebreos. De
ahí que el primer santuario que construyeron éstos últimos, el Templo de
Salomón, se convierta para la masonería especulativa no sólo en el modelo
simbólico de templo para la Humanidad, sino en el prototipo de referencia de
edificio real para la congregación de sus miembros.
Algunos de los principales templos masónicos en España,
incluyen:
-Gran Logia de España en Madrid:
Es una de las principales sedes masónicas en el país y alberga a varias logias.
-Gran Oriente Español en
Barcelona: Otra importante sede masónica que cuenta con varias logias en su
interior.
-Templo Masónico de Valencia: Es
uno de los templos más emblemáticos en la ciudad de Valencia y sede de diversas
actividades masónicas.
A pesar de exponer estos
principales ejemplos, hay que tener en cuenta que la masonería es una
organización discreta, por lo que la información sobre sus templos es limitada
y no siempre pública, debiendo existir otros muchos templos a lo largo de la
geografía española, que nunca fueron localizados ni destruidos por la opresión
dictatorial de la época.
En cuanto a la construcción de templos masónicos, los
documentos conservados sólo nos permiten reconocer en España seis templos
proyectados desde su planteamiento como tales. La razón de esta escasez radica
en que la Orden nunca llegó a disfrutar de una libertad plena. Sólo gozó de una
autorización oficial en los tres momentos que se han señalado: la invasión
napoleónica (1808-1813), el trienio liberal (1820-1823) y desde la revolución
de septiembre de 1868 a 1936, aunque con algunas dificultades durante la
dictadura de Primo de Rivera.
Pero la fuerte tradición antimasónica de la Iglesia y de
una parte de la sociedad laica se hizo notar en un rechazo popular muy acusado
que se refleja en la prensa y hasta en la novelística del momento. En
consecuencia, los masones no hacían mucha ostentación pública de su carácter y
desarrollaban sus actividades con bastante reserva. Cuando se inscribían en el
Registro de Asociaciones de los Gobiernos civiles, una obligación para poder
actuar en el marco legal, muchas logias lo hacían ocultando su verdadera
naturaleza bajo la apariencia de Ateneos y Sociedades culturales.
El resultado es que, durante muchas décadas, las logias
tuvieron que conformarse con la utilización, de forma soterrada, de algunas
dependencias de viviendas particulares cedidas o alquiladas por algún miembro
de la logia, no en edificios planteados con esta finalidad desde su concepción
inicial, como sucede en los países anglosajones.
Los seis templos masónicos exentos conocidos por ahora
pertenecen todos a la tercera etapa de la Masonería española, y es
significativo que cuatro de los seis se ubiquen en el Archipiélago canario,
circunstancia que permite deducir que la Orden tuvo una visibilidad superior en
las islas a la del resto del Estado.
Uno de estos templos se levantó en Gijón para la Logia
Regional del Noroeste, del que sólo se conocen fotografías de su fachada e
interior. En la década de 1930, dos corresponden a los proyectos para la sede
en Madrid del Gran Oriente Español, en la calle Príncipe de Vergara, y la sede
en Santa Cruz de La Palma de Abora n.º 2, que no llegaron a realizarse. Otro
templo es el construido en Las Palmas de Gran Canaria para la Logia Acacia n.º
4 (1933), del que recogemos la siguiente descripción: Dicho edificio se
encuentra emplazado en un sitio céntrico y lugar obligado de paso de nuestros
hermanos; ocupa una superficie de 121,50 metros cuadrados y consta de dos
plantas, sótano y entresuelo. El suelo esta dedicado a cámara de reflexiones, y
en la planta baja existe un vestíbulo, aseo y taller de siete metros de ancho
por 13,5 de largo, escalera de acceso al principal, encontrándose a media
altura el entresuelo que se destinará a Cámara superior, y llegando luego a la
planta primera, que consta de un salón para biblioteca, sala de banquetes,
secretaría, archivos, patio y aseo y, por último, escalera de acceso a la
azotea desde donde se domina todo el Puerto.
La Masonería es una institución iniciática y esotérica
que revela su enseñanza a través de determinados códigos basados
fundamentalmente en el simbolismo constructivo. Esto se debe a que la Masonería
actual es en gran parte heredera de los antiguos gremios de constructores. Esta
masonería, libre de la construcción material de los templos de piedra, dirige
sus esfuerzos a la construcción del templo espiritual.
Los instrumentos que se necesitan para esta construcción
son también simbólicos, y buena parte de la belleza del simbolismo masónico
radica en que estos instrumentos recuerdan y están representados por
herramientas materiales usadas por los antepasados masones operativos. Así, la
escuadra simboliza la rectitud de acciones, el compás la proporción y la
mesura, el nivel representa el equilibrio y la igualdad, la plomada el
crecimiento estable de los hombres, la paleta simboliza la comprensión e
integración de las diferencias, el mazo la fuerza de la determinación y el
cincel, la precisión del ingenio y la inteligencia.
Determinados pasajes del Antiguo Testamento, entre los
que destaca la construcción del Templo de Salomón, constituyen el elemento
básico principal. Y sobre todos ellos, la Geometría es omnipresente. La
importancia de los símbolos geométricos y visuales en la Masonería hunde sus
raíces en la antigua identificación de ésta con la Arquitectura, donde
encuentra su aplicación natural la Geometría.
EL TEMPLO MASÓNICO EN LA CALLE ESPRONCEDA, BADAJOZ
Idealización orientativa de
cómo pudo haber sido el templo masónico existente en la calle José de
Espronceda de Badajoz, construido por la Constructora de Pax Augusta (aunque el
proyecto no contemplaba primera planta y sí buhardilla).
Durante un tiempo determinado, la logia pacense “Pax
Augusta” se reunía para sus ceremonias clandestinas en el templo existente en
una casa cercana al viejo cuartel de Palmas del parque de Artillería, ahora en
parte Hotel Zurbarán. Esta casa estaba en la calle José de Espronceda, en una
vivienda construida por la Constructora perteneciente a los masones de Badajoz.
Esta promotora había adquirido los terrenos por parte del ayuntamiento de la
antigua y desaparecida Plaza de la Cruz, en referencia al lugar donde estuvo la
cofradía y hospital de la Veracruz. Tampoco es casual que el topónimo adquirido en dicha calle, fuera dedicada a este insigne poeta del romanticismo, natural de Almendralejo (que dicho sea de paso, la segunda logia después de la de Badajoz, es esta de Almendralejo, llamada logia Espronceda. Se tiene constancia que el personaje histórico, siempre estuvo involucrado a sociedades secretas relacionadas con la masonería y otras.
¿CÓMO SE TIENE CONSTANCIA DE LA UBICACIÓN DEL TEMPLO MASÓNICO?
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| Portada de la gaceta semanario antimasónico "El Avisador de Badajoz" |
Según recoge la tirada antirrebolucionaria "El Avisador" de Badajoz, en ella se especifica a modo de denuncia, que la sociedad "La Constructora de Casas de Badajoz", era una obra de la masonería, señalando que en una de las casas construidas en la calle Espronceda, estaba situado su templo masónico. este conocimiento sobre el lugar exacto del edificio de culto de estas logias secretas, vendría a través de un artículo llamado"Ecos de un H" donde especificaba de este modo:
"...Y publicar nuestras últimas empresas tan importantes, como (...) haber trasladado nuestro Templo a la reciente calle Espronceda y precisamente, en una de las casitas que la filantrópica Sociedad Constructora ha levantado para los pobres de la... familia..."
(El Avisador, 25/03/1886)
Con mucha más precisión descriptiva del edificio, se hacía en este mismo semanario en otra fecha anterior, en la que se menciona dicho templo localizado:
"...Alto, con entrada y luces a ronda (de Palmas)..."
(El Avisador, 24/08/1885)
En otra ocasión, se decía en este mismo semanario:
"...Un motivo de no menor transcendencia y sagaz previsión, ha colocado la Pax Augusta al Or (oriente) de Badajoz, tocando con el Revilla y la fuente de ídem, mientras que el nuevo templo, ocupa el extremo o (¿puesto a orillas del Guadiana, en una de las casas de la benéfica Sociedad Constructora, con el fin de que los hh (¿hermanos?) ya vayan por Or (oriente), ya tuerzan al Oc (occidente), se encuentren para siempre con el caudal de agua necesaria para apagar los fuegos interiores, si acaso alguna vez sienten inflamárseles las entrañas por el... entusiasmo".
(El Avisador, 01/06/1886)
En efecto, ante las evidencias documentales, se tiene constancia de que la localización del llamado "punto geométrico", era exacta:
"...Punto geométrico Ronda de Palmas, núm. 1 y 2. Tenidas (que es lo mismo que decir "quedadas"), los lunes a las 8 de la noche..."
(anotación manuscrita, fechada el 30/09/1890) (A.H.N. Salamanca Leg. 590-A-11)
En este mismo espacio de la ciudad, se recoge la siguiente crónica del asesinato del conde de la Torre del Fresno. Dice así:
"...En el baluarte de San Vicente está la batería de la plaza para hacer los saludos de artillería en los días de ordenanza, y más allá el baluarte del Guadiana, frente a la Maestranza y enlazando con los cubos del puente de Palmas, en la antigua plaza de la Cruz, donde se desarrolló la sangrienta tragedia del día 30 de mayo de 1.808 que costó la vida al conde de la Torre del Fresno. Esta plaza desaparecerá muy pronto, pues en ella se está edificando una gran manzana de casas..."
La actual manzana entre la calle Ramón y Cajal y la calle Espronceda era el Campo de la Cruz, nombre tomado de la antigua Cofradía de la Vera Cruz, que después de que en 1526 recibieran la ermita de San Nicolás y terrenos adyacentes, fundaron su Hospital, que desapareció definitivamente en 1757 al unirse los hospitales y originar el Hospicio, que luego daría lugar al Hospital de San Sebastián. Esta manzana se empezó a construir sobre 1880, y en ella, se construiría una fábrica de electricidad con una chimenea de 34 metros de altura, dando corriente a unas cuatrocientas lámparas y catorce arcos voltaicos públicos y setecientas lámparas privadas.
La Maestranza de Artillería se propuso construirlo en 1764 sobre el antiguo cuartel de las Palmas, de principios del siglo XVIII. Fue derribado en los años sesenta del siglo XX, construyéndose el hotel Zurbarán, conservándose solamente una parte del antiguo cuartel, la parte que da a la calle Vasco Núñez. Como recuerdo nos queda el Callejón del Parque que une Castelar con la calle Vasco Núñez, que se le nombró así por el Parque de Artillería.
SOBRE EL HOSPITAL DE LA VERACRUZ DE BADAJOZ
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| Detalle en grabado de la ciudadela de Badajoz, con el desaparecido hospital de la Veracruz |
Localización topográfica de la Plaza de la Cruz y el Hospital de la Veracruz de Badajoz.
En otra publicación de la época, se recoge de este modo:
"La Alameda Vieja a continuación. Ni de este antiguo paseo, ni del Hospital de la Cruz, extinguido a los mediados del siglo XVIII (situado en las casas que miraban al paseo), quedan hoy el más remoto resquicio".
El Hospital de la Cruz, ya en 1739 empezó a utilizarse parcialmente por los militares y se habilitó un teatro y corral de comedias. Posteriormente, pasó a ser un pequeño cuartel de Artillería, arruinado en la segunda mitad del siglo XIX. En 1.891 se reconstruyó en parte de este solar, un Picadero cubierto llamado el Pajar o cuartel de la Paja, que desapareció en 1.965.
De aquellos solares que La Constructora (masonería), había adquirido en la Plaza de la Cruz, con toda probabilidad, fueron vendidos a finales del año 1.888, y adquirido a su vez, por Don Florencio Ger y Lober.
También adquiría un solar anexo, (a título personal ajeno a las operaciones de La Constructora de Badajoz), Don Anselmo Arenas. (existe documento administrativo de este señor, dirigiéndose al ayuntamiento de Badajoz, pidiendo autorización para empezar las obras de construcción de una casa, sobre uno de los solares de la Plaza de la Cruz, de La Constructora, en cuyas obras, se sujetaría el pliego de condiciones, que había servido de base para la concesión de aquellos solares, con la sola variante respecto a las casas edificadas, de que no se proyectaba hacer una segunda planta, aunque sí un desván. Dicha casa implantada en el conjunto de edificaciones, sería el futuro templo masónico. (acta de la sesión 01/05/1889).
Sería en Badajoz, donde Arenas fundaría un 28 de marzo del año 1.881, "El Autonomista Extremeño" para difundir las ideas del Partido Republicano Federal; lo dirigía el también masón Narciso Vázquez de Lemus, precursor del socialismo en Extremadura, y colaboraban otro masón, Nicolás Díaz y Pérez, y otro catedrático, Máximo Fuertes Acevedo, director y propietario del Diario de Badajoz (1881-1892), además de colaborador del diario madrileño "El Voto", en cuya redacción estaban Fernando Lozano y Ramón Chíes, que poco después dirigieron Las Dominicales del Libre Pensamiento y fueron dos de los albaceas testamentarios elegidos por Felipe Nieto para establecer a su muerte la Escuela Laica de Guadalajara. Sostuvo entonces polémicas con el obispo pacense, que lo denunciaba en las páginas de El Avisador de Badajoz. El 10 de junio de 1883 presidió en Zaragoza la primera Asamblea Federal del partido republicano de Pi y Margall.
En la masonería, Arenas fundaba la logia "Pax Augusta" en Badajoz, junto con Isidoro Osorio y el krausista Tomás Romero de Castilla, también catedrático y compañero en el Instituto, y llegó a alcanzar el grado 33.º (1889) y a ser miembro de la Gran Cámara Consultiva del Consejo del Grado 33.º. Como docente, publicó tres libros de texto: Curso de Geografía (Badajoz, 1880), Curso de historia de España (Badajoz, 1881) y el Curso de historia general (Badajoz, 1886). Presidió el Casino republicano y el Conservatorio de la Orquesta Española de Badajoz y fue concejal y primer síndico de su Ayuntamiento (1887).
Meses más tarde, los solares que habían sido de La Constructora, los compró Don Tomás Vaca, antiguo alcalde de Badajoz (con posterioridad, sería "El Diario" con fecha 12/02/1884, quien informaba de la dimisión de dicho alcalde Vaca), que a su vez, cedía a la compañía concesionaria una casa en construcción, perteneciente a Don Juan Epalza, que lindaba con los citados solares. (Según recoge "La Crónica", 08/03/1890).
"...Para los militantes nacionalistas, era difícil aceptar a las milicias obreras como aliados. Según reconoció posteriormente Juan Manuel de Epalza, hasta entonces el mayor adversario de los jóvenes nacionalistas que ahora nutrían las milicias, había sido la izquierda, no porque fuese izquierda, sino porque era española y, como tal, intransigente..."
(Los nacionalistas vascos durante la Guerra Civil,1936-1939)
Tras el fallecimiento en el año 1988 de Don Juan Manuel de Epalza, a los 79 años, desaparecía no sólo una de las figuras históricas del nacionalismo vasco sino, también, un hombre que vivió en un comprometido primer plano los acontecimientos de su tiempo, desde los años republicanos a los actuales de democracia, pasando por el trance amargo de la guerra civil.
Este, había sido hijo de Don Domingo de Epalza, gran patrón del Banco de Bilbao, de Saltos del Duero, y otros cargos ostentados. Se dice que Juan Manuel, siguiendo la trayectoria de su padre, entrando desde muy joven en la política, y liderando como jefe de los mendigoizales de Matico (hermandad de carácter rural), antes de julio del año 1.936, Es en este año, que tras estallar la contienda, intervendría en la adquisición de armas en el extranjero, realizando un peligroso viaje a Francia a bordo de una merlucera, y posteriormente en múltiples actividades comprometidas. Epaza, había pertenecido a las fuerzas revolucionarias de los "Gudaris" (en euskera, soldados vascos), del Batallón "Guernika" durante los años 1936-1939.
Don Nicolás Díaz y Pérez, publicaba en el año 1.891, varios artículos en "El Diario", refiriéndose al terreno de la antigua Plaza de la Cruz, y la nueva calle Espronceda, decía así:
"...El ayuntamiento enajenó este terreno a una empresa constructora de casas que levantó la manzana, que hoy hermosea la entrada de la ciudad por la parte del río Guadiana, formándose así la calle Espronceda, con un frente de la antigua plaza y otro de las modernas casas de la constructora..."
(El Diario, 27/06/1891).
VI CONDE DE LA TORRE DEL FRESNO
FUE MIEMBRO MASÓN.
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| Francisco Felipe Fernández Marquesta, Conde de Torre del Fresno |
Francisco Felipe Fernández
Marquesta, Conde de Torre del Fresno, nació en Madrid el 8 de Septiembre de
1848 y falleció en Badajoz el 11 de Julio de 1931, fue senador por la provincia
de Badajoz (1903-1910).
Mecenas y benefactor de la ciudad
de Badajoz, construyó en 1911 el denominado “Parque Ascensión” dedicado a su
hija única Ascensión, a quién se lo regaló, su estructura romántica incluyendo
elementos medioambientales y arquitectónicos hoy desaparecidos por la especulación
urbanística de la ciudad. El significativo jardín, quedaría abandonado por los
nobles, tras la muerte de su hija tras contraer carbunco.
En 1917 Francisco Fernández
Marquesta, cedió en usufructo de su finca Palomas, junto a la Cañada de Sancha
Brava, para construir el primer campo de fútbol del Vivero, que, a su muerte,
en 1931, lo donó al Sport Badajoz del que formó parte de su Junta Directiva.
Como Senador por la provincia de
Badajoz, presentó una Propuesta de Ley que fue aprobada para la construcción de
la carretera de enlace entre la de Badajoz-Alburquerque, entre los kilómetros 6
y 7, pasando por la estación de ferrocarril de Talavera la Real, para finalizar
en Puebla de la Calzada hacia la estación de ferrocarril de Montijo, la que hoy
es la EX-209.
Así mismo, donó un edificio de su
propiedad en la calle Ramón Albarrán, para sede del antiguo Centro Obrero y en
la actualidad del Círculo Pacense. Pues bien, la figura de este noble está
ligada de algún modo con las logias masónicas establecidas en la ciudad de
Badajoz. Curiosamente, su figura está también ligada al entorno de Puerta
Palmas, ya que todos aquellos terrenos colindantes al Guadiana, eran propiedad
suya. Dicho condado de Torre del Fresno, fueron los propietarios y benefactores
de la antigua cofradía de la Vera Cruz (de ahí que la plaza de la zona
recibiera el nombre de “La Cruz”), existente en la desaparecida ermita de San
Nicolás (de Bari), que a partir del año 1.526, sobre los terrenos de la antigua
ermita y adyacentes, se funda un Hospital que es obra pía de los del Fresno,
que interrumpe su actividad en el año 1757 para reconvertirlo en Hospicio, mudando
con posterioridad, al llamado Hospital de San Sebastián.
SÍMBOLOS MASÓNICOS CENSURADOS TRAS LA REPÚBLICA EN PUERTA PALMAS
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| Detalle comparativo de la pirámide cúspide del camarín hornacina de Puerta de Palmas, donde puede apreciarse en la postal antigua un relieve pétreo desaparecido en la actualidad por lajas de piedra. Las dos últimas fotografías, muestran el estado de la hornacina ciega durante años, y con un ventanal. |
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| Postal de los años 60 donde se aprecian relieves sobre el camarín de la hornacina. |
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| Postal de los años 20/30 donde se aprecia la hornacina de la Virgen cegada. |
Las circunstancias históricas tan crispantes con miembros de estas logias, harían que con los años y a través de los regímenes dictatoriales, se ocultara del monumento de Puerta de Palmas la hornacina de la Virgen, quedando esta cegada y un elemento significativo para las logias, como eran símbolos masones existentes en la arquitectura piramidal superior de la hornacina, como demuestran la comparativa de fotografías de postales de distintas épocas.
Se tiene constancia de las sufridas restauraciones llevadas a cabo en el monumento de Puerta de Palmas, siendo restaurada como fecha más tardía, en 1.960 por el arquitecto municipal y crítico de arte Francisco Vaca Morales (hijo o nieto del considerado arquitecto de la masonería y miembro de la logia Pax Augusta, quien a raíz de dicha restauración), encargaba al pintor y escultor Guillermo Silveira una escultura de la Virgen de los Ángeles más dos bajorrelieves laterales que ocupan desde entonces la capilla central de la construcción. Se sabe además que según los planteamientos del proyecto inicial, la imagen lució al menos durante la jornada inaugural (7 diciembre), una corona circundada por un halo de doce estrellas donada a tal efecto al propio alcalde por el poeta y escultor local Luis Álvarez Lencero, "idénticamente igual" que la realizada unos cuatro años antes por el mismo artista con destino al festival navideño organizado por el Grupo de Empresa del Instituto Nacional de Previsión (INP), si bien con posterioridad, desapareció de su primitivo emplazamiento.
CONCLUSIONES SOBRE LA ELIMINACIÓN DEL SIGNO
Como hipotética conclusión al fenómeno de que por tiempos distintos se tratara de ocultar este peculiar camarín de la Virgen de Puerta Palmas, diríamos que en las restauraciones del mismo, el arquitecto Vaca (su descendiente), tratara de recuperar, o bien sacar a la luz dicho relieve oculto por tales lajas graníticas (teoría por la que yo sin duda me decanto), dando ocasión que en este periódo de la restauración, coincida con el símbolo masónico que podemos apreciar en la vieja postal de ese mismo periodo. Debido a que las fuentes documentales posteriores (años 20 en adelante), muestran fotografías de la hornacina completamente ciega, deja constancia de que este elemento francmasónico incluido por Ventura Vaca Parilla, que tras las pesquisas del regimen en cuanto a la eliminación de todo símbolo masón, resolvieran su desaparición ocultándola de la vista tras el paredón y permaneciendo durante décadas de este modo.
LOS PROPIETARIOS DEL MONUMENTO
El Mayorazgo de la Torre del
Fresno, fundado el 3 de febrero de 1.756 por Don Alonso de Cárdenas, Comendador
de Mérida, I Conde de la Puebla del Maestre y nieto de don Alonso de Cárdenas,
último Maestre de la Orden de Santiago, junto con su mujer, Doña Elvira de
Figueroa, Señora de Lobón, hija del II Conde de Feria don Gomes Suárez de
Figueroa, de los nobles más acaudalados de Extremadura, disponían de entre sus
muchas posesiones, todos los terrenos a orillas del Guadiana, obsequio familiar
por las batallas ganadas con Portugal. Del mismo modo, agrega al mayorazgo las
posesiones de las fincas de “Serranillos”, “Lanza Lavada”, “Prado del Rey”, “Boza
y Fresno Pinel”, agregando mejoras en la dehesa de Torre del Fresno. Además de
éstas fincas, gozaba de la mitad de la dehesa de “Pesquero” y las rentas de 400
fanegas de tierra, propiedad del convento de Santa Ana de Badajoz, 3.597
fanegas de la dehesa de “Piedehierro”, (Millares de Piedehierro), del Real
Hospicio de la Piedad de Badajoz (junto a Puerta de Palmas), que fueron bienes
cedidos por el Ayuntamiento de Badajoz, como compensación a la expropiación que
se le hizo al condado de Torre del Fresno, de su iglesia (en donde se hallaba
en su capilla mayor enterrado el pintor Luis de Morales), y dependencias en el
campo de San Juan de Badajoz (plaza de España). También, el I Conde de la Torre
del Fresno, heredó las propiedades que sus abuelos tuvieron en Montijo en la
calle de Porras, el caserón de dos plantas y contigua a él otra casa, una casa
bodega y una cochera.
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Representación a escala de Puerta
de Palmas en la finca Aldea del Fresno, perteneciente al mayorazgo de la Torre
del Fresno. |
Hay que especificar, que la llamada “Casa del Cordón”, que
fue posesión de dicho condado, era todo un complejo de edificaciones donde
disponían de edificio de culto propio y todavía existente, como puede
verificarse en el artesonado del ahora auditorio “Círculo Pacense”, varias
casas más debajo de la calle del Obispo. Aunque se tienen versionadas varias
hipótesis en base al topónimo adquirido, el palacio como “Casa del Cordón”,
como que tiene su raíz en la arquitectura típica portuguesa, así como que en
base a su primer propietario, relacionado con la orden franciscana (por aquello
del cordón del hábito franciscano), lo cierto es que la existencia de este
símbolo, tanto en la casa, como en una de las entradas de la ciudad, como era
Puerta de Palmas, es en referencia al arraigo familiar de la casa Andrade
(antiguos propietarios del palacio), con la orden agustina, de la que eran
benefactores y grandes devotos de la santa correa que la virgen entrega a San
Agustín y a su madre, Santa Mónica. De ahí que figure como signo de protección
a la entrada de la ciudad, y en la fachada de su casa, este símbolo mariano tan
vinculado a la orden de los agustinos como era el cordón o correa de la Virgen
María.
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| convento agustino fundado por la casa Andrade. |
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| Escudo de armas de la familia Andrade, donde se muestra la devoción familiar al santo cordón de la Virgen María, en el saludo que figura del ángel. También se puede apreciar a través del escudo, el símbolo de la flor de lis utilizado por estas logias, además de insinuar el grado que tuvo el conde: gr. 18. El significado de la Banda en oros engolalda por dragantes sobre campo de sinople, es en alusión a la descendencia del rey de Asturias, Ordoño II, haciendo alusión a casas nobles extremeñas. |
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Antiguo
Centro Obrero, hoy Circulo Pacense en la ciudad de Badajoz. |
Esta solariega vivienda, fue donada por el condado de
Fresno para que dispusieran la apertura del Centro Obrero, además de otros
inmuebles por la ciudad. Junto a la casona, estaba este otro edificio
modernista que también perteneció a esta sociedad, donde se impartían
actividades y beneficencia. Una de las características de este edificio
modernista es su estrechez (como puede apreciarse en la fotografía anterior),
ya que cuenta con una anchura de tan sólo 4 metros, mientras que la profundidad
es de 44 metros. Otra es que se encuentra retranqueado con respecto al resto de
edificios de la calle.
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comparativa del saludo del círculo pacense con este saludo masónico. |
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| Antiguo cartel del Círculo Pacense del Centro Obrero de Badajoz |
La construcción se llevó a cabo en 1931, siguiendo un
proyecto de Rodolfo Martínez (Mercado de Santa Ana, La Giraldilla, Casa
López-Lago González de Orduña). La fachada va enfoscada y enlucida a la
catalana, y en su base por el sistema tirolés. La única decoración son varias
hiladas de ladrillo visto, y un emblema de hormigón (ya desaparecido). La
iluminación y ventilación interior se consigue mediante cuatro patios de luz.
En 1933 se añadió la verja que cubre la parte retranqueada del edificio, por
razones de limpieza.
En sus inicios, el Centro Obrero facilitaba servicios asistenciales y de ocio a las clases más desfavorecidas de la ciudad. Tras distintos avatares, y un largo período de abandono y ruina, en la actualidad ha sido rehabilitado y pertenece al Círculo Pacense, sucesora del Centro Obrero. A simples rasgos, pasan desapercibidos algunos símbolos masones en la fachada de este edificio perteneciente a un miembro de la masonería, del condado del Fresno. Iré mostrando algunos de ellos a continuación:
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| Símbolo en la arquitectura de la fachada del antiguo Círculo Obrero, donde aparece un crespón o lazo negro, que simboliza la finitud del ser o el fin de los tiempos. Es un símbolo contrario a la inmortalidad del alma promulgada por la iglesia católica o otras religiones. |
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| Símbolo del ojo representado en el arco, cuya numerología cabalistica es el siete. Alrededor de este, aparecen los nudos de la serpiente en arco, formando casualmente 33 nudos, máximo grado masónico. |
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| Mensaje difundido por múltiples canales en el que se avisa del falso simbolismo del crespón contrario a la simbología cristiana. |
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| Símbolo cristiano del infinito utilizado en los ritos pascuales, donde aparecen en algunos cirios evocando la inmortalidad del alma y de Cristo. Las logias masónicas tomaron peligrosamente dicho signo, abriéndolo por uno de los extremos, como aludiendo al fin de la vida y la finitud de la existencia. |
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| De entre estos símbolos masónicos, el que representa al círculo con un punto central (ojo), aparece en dicho edificio (y en otros muchos de la ciudad), donado por el condado del Fresno. Aparece de igual modo, dicho signo en una sucesión a lo largo del relieve vegetal que adorna una de las balaustradas del edificio "Las Tres Campanas" de Badajoz. |
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Auditorio
del Círculo Pacense, donde se reunían el movimiento obrero en la calle del
obispo. |
Habría que señalar, que curiosamente dicha noble familia,
no muy aceptada por algunos fueros como la iglesia y otros, al disponer de 289
esclavos entre los años 1646 y 1744, entre las villas de Montijo, Puebla de la
Calzada y Talavera la Real, un 15 de octubre de 1.746, Don Toribio Diego
Gragera (uno de sus descendientes nacidos de uniones con esclavos), al que
comienza a quedársele pequeña la villa de Talavera la Real, adquiere por
setenta mil reales la casa-palacio en la Plaza de las Descalzas de Badajoz (edificio
del Gobierno Militar), situado frente al convento de las Descalzas, cuyo
convento, fue auspiciado por todos los Condes de la Torre del Fresno (donde
disponían de panteón familiar junto al altar mayor).
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edificio del Gobierno Militar de la ciudad de Badajoz El catedrático liberal Anselmo arenas López (1844-1928), masón de la logía pacense Pax Augusta y propietario de los terrenos aledaños a Puerta de Palmas (José de Espronceda), donde se edifica el ya desaparecido templo masónico, como se certifica documentalmente en la Plaza de la Santa Cruz. |
UNO DE LOS PADRES FUNDADORES DE LA MASONERÍA EN BADAJOZ
En la masonería fundó la logia Pax Augusta en Badajoz junto con Isidoro Osorio y el krausista Tomás Romero de Castilla, también catedrático y compañero en el Instituto, y llegó a alcanzar el grado 33.º (1889) y a ser miembro de la Gran Cámara Consultiva del Consejo del Grado 33.º. Como docente publicó tres libros de texto: Curso de Geografía (Badajoz, 1880), Curso de historia de España (Badajoz, 1881) y el Curso de historia general (Badajoz, 1886). Presidió el Casino republicano y el Conservatorio de la Orquesta Española de Badajoz y fue concejal y primer síndico de su Ayuntamiento (1887).
EL ARQUITECTO ADEL PINNA CASAS
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| Cartel callejero dedicado al arquitecto Adel Pinna. |
Adel Pinna Casas fue un arquitecto sin titulación que ejerció como tal durante la primera parte del siglo XX, configurando con sus obras plenas de buen gusto el paisaje urbano del Badajoz actual.
Entre sus numerosas obras en nuestra ciudad destaca La Giralda, que se empezó a construir en 1927 para albergar unos almacenes y que se inauguró en 1930. También salió de su ingenio el conocido Edificio de Las Tres Campanas, que se construyó 1899 con la colaboración de su compañero Curro Franco.
Otras actuaciones importantes de este conocido pacense es la Casa Álvarez Buiza (1921), la Casa del Hotel Cervantes (1920), el Garaje Pla (1921) y la Clínica del doctor Augusto Vázquez (1929), entre otros.
LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES EN
LA MASONERÍA
-ORIENTE. Al Oriente, como queda
dicho, se sienta el Venerable Maestro, que representa el Sol. Todos volvemos
la mirada hacia el Oriente en busca de la Luz; y como el Oriente es
considerado como la fuente de la sabiduría, nosotros marchamos hacia allá denotando
que vamos en busca de conocimientos.
-OCCIDENTE. En la Logia, es el
lugar en donde se sienta el Primer Vigilante, o sea el lado opuesto a donde
toma asiento el Venerable Maestro. Como es por allí por donde se entra a la
Logia, significa que “vamos de las tinieblas hacia la luz”.
-NORTE. Es la parte de la Logia
que queda a la izquierda de la entrada; se llama columna del Norte y es el
lugar donde toman asiento los Aprendices; como en el Norte, llega más oblicua
la luz solar y significa, que los Aprendices no pueden con-templar de lleno la
luz del sol, y por ello se sientan en ese lado para que sus pupilas apenas
salidas de las tinieblas de la ignorancia, no se hieran.
La Logia es el sitio donde se
comunica y se explica la palabra “Logos” y en la cual, se interpretan los
jeroglíficos y símbolos que sirven de velo a la Masonería. La palabra “Logia”
se deriva del Sánscrito “Loka” o “Loga”, que significa Mundo o universo. La
Logia representa al Universo, con sus cuatro puntos cardinales, en cualquier
posición que se hallare la tierra. Masónicamente también se designa a la Logia
con nombres de Templo, Santuario o Taller. El Ta-ller es un lugar de iniciación
o escuela de la virtud y de Sabiduría. Templo o Santuario, lugar donde se
deben descubrir y hacer palpables a los adeptos, por medio del raciocinio, las
verdades que conciernen de una manera confusa, a las alegorías y símbolos con
que se hallaban velados los misterios y las religiones antiguas. Al Oriente
se le llama también Levante y Este. Es el punto cardinal por donde aparece el
sol. Al Occidente, se llama igualmente Oes-te, Poniente y Ocaso y es el punto
cardinal por donde se oculta el sol. Al Sur se le llama también Medio día. Este
punto, queda a la derecha cuando uno se coloca frente al Oriente y el Norte
está a la izquierda. Al Norte, suele llamársele también Septentrión. La Logia
debe tener la siguiente posición y disposiciones. Su posición es de Oriente a
Occidente a fin de que dentro del Templo correspondan los puntos cardinales a
la realidad. Debe constar de dos cubos perfectos, es decir, su altura debe ser
exactamente la mitad de su longitud e igual a su latitud. Se acostumbra poner
las dos grandes columnas a la mitad del primer cubo de Occidente y a la mitad
del cubo de Oriente debe terminar la Plataforma con su balaustrada; quedando
consecuencia un cubo en medio formado por las dos mitades de los cubos de
Oriente y Occidente. En el centro del cubo de en medio, se coloca el Altar o
ARA, que como ya hemos dicho, representa al Sol en el centro de nuestro sistema
solar. Las medidas simbólicas de una Logia son: Su longitud de Oriente a
Poniente. Su latitud de Norte a Sur. Su altura, de la superficie de la tierra
al firmamento. Su profundidad, de la superficie al centro de la tierra. Su
techumbre es el firmamento. Su suelo la superficie de la tierra. Sus muros, el
horizonte infinito, desde el occidente al oriente.
Basándonos ahora en los símbolos cardinales representativos en la fachada del edificio “Las Tres Campanas”, evidencian similitudes, que no coincidencias, de estos símbolos tan utilizados por la masonería.
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| Símbolo geométrico representativo de los cuatro puntos cardinales, utilizados por la masonería. |
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| Símbolo masónico en la fachada de una vivienda en la calle Menacho de Badajoz. |
Del símbolo del compás, este aparece a menudo cobijando una letra “G”, que muchos interpretan como “Geometry (Geometría), o también “God”, es decir Dios en inglés, otros interpretan “Grandioso” o “Eminente”, aunque los especialistas en esta área, coinciden en que el símbolo utilizado entre la escuadra y el compás, significaría “Gnosis”, es decir, Doctrina filosófica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con creencias judaicas y orientales, que se dividió en varias sectas y propugnaba tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas, especialmente de la divinidad, que pretendían alcanzar los gnósticos. En este caso que apuntamos de este signo pacense, superviviente al franquismo, habría que señalar que los elementos que acompañan al compás, son la flor como ya dije, y una sigla “V” (que algunos apuntan a la primera inicial del apellido del arquitecto propietario del inmueble, es decir, “Vaca”, aunque un planteamiento erróneo, pues su significado apunta más al grado de Maestro “Venerable”, aunque la circunstancia que aparezca en la fachada de su casa, tiende más a expresar el término “VITRIOL”, “VI-TRIOLO” o “VITRIOLUM” (escocés), cuya frase latina dice lo siguiente:
“…Visita Interiora Terrae, Rectificando Incenies Ocultum Lapidem…”
Que significa:
“Visita el interior de la Tierra, y Rectificando encontrarás la piedra escondida”.
“LAS TRES CAMPANAS”
Ya de entrada, el solo nombre adqui-rido por este establecimiento, hace alusión a los tres grados en el proceso de formación del iniciado masónico. Veremos en el presente artículo, los paralelismos que vinculan este espectacular lugar lleno de misterio, con aquellos masones que trataron de ocultarse desde principios del siglo XIX de tantos perseguidores como tuvieron, realizando tales ritos en edificios comerciales como este, para pasar desapercibidos a las autoridades. Trataré de exponer ciertos símbolos masónicos que figuran en el edificio de “Las Tres Campanas”, aunque solo aquellos que han sobrevivido a las persecuciones de regímenes contrarios a estas logias, que con toda probabilidad, hicieron desaparecer muchos de estos símbolos que debió poseer tanto en su fachada como en el interior, este emblemático edificio.
SÍMBOLO DE LAS 3 CAMPANAS
En la masonería, la campana simboliza la llamada a la reflexión, la atención o el orden. Aunque no es uno de los principales signos más característicos de estas logias, algunas pueden utilizar la campana en sus ceremonias o rituales, como parte de la ambientación, o para marcar momentos significativos. La interpretación exacta del simbolismo de la campana, puede variar según la tradición especifica de la logia en cuestión, o el contexto en el que es usada. La razón por la que se emplean tres campanas y no una, es porque el número 3 simboliza en la masonería su número más importante dentro de la tradición de estas logias. Representa varias triadas significativas, como el equilibrio que debe existir entre el pasado, presente y futuro; el aprendizaje, la formación y la enseñanza; y los tres grados simbólicos de la masonería: Aprendiz, Compañero y Maestro. Además, el número 3 está asociado a otras muchas simbólicas triadas, como las tres luces en la logia: Sol, Luna y Maestro de la Logia; los tres pilares: sabiduría, fuerza y belleza; y los tres golpes distintivos en las ceremonias masónicas para llamar la atención.
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| Símbolos masónicos en la fachada del comercio “Las Tres Campanas”, y comparativa en detalle de ambos símbolos. De igual modo, aparece sobre este símbolo de los cuatro puntos cardinales, el símbolo de la cerradura tan vinculado a lo "guardado en secreto". |
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Estructura de resguardo de las campanas en forma de paraguas. |
El nombre de este establecimiento
viene precedido a las tres campanas que custodian la cúspide de la fachada
principal, donde podemos observar que están cubiertas bajo la forma en bronce
de lo que parece un paraguas.
En la masonería, el paraguas
simboliza la protección fraternal que los miembros de la hermandad se ofrecen
mutuamente. Representa la idea de cuidado y apoyo entre los hermanos masones,
así como la búsqueda de cobijo y seguridad, dentro de la comunidad fraternal.
En la masonería, el número 3 se relaciona con varios aspectos, tanto en el plano material como espiritual. El tres, representa los lados del triángulo, un símbolo muy requerido por los masones. Esta figura geométrica simboliza la estabilidad y la armonía. El triángulo equilátero con tres lados iguales, representa la perfección divina (trinidad), y la unión de los opuestos, los masones de la revolución francesa (francmasonería), le atribuyeron un significado que retumba a día de hoy como legado histórico: “Libertad, Igualdad y Fraternidad”.
En la masonería, la trinidad es interpretada como: conocimiento, sabiduría y verdad, yuxtapuestas a esas otras de: fe, esperanza y caridad. Son los tres peldaños iniciales de todo iniciado que desea ascender. Es por ello, que en la masonería, el símbolo representativo de la campana, aluda a la vigilancia y la advertencia. Se utiliza para recordar a los masones sobre la importancia primordial de estar alerta y atentos a los peligros que puedan amenazar los principios de la fraternidad y libertad.
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Detalle del reloj que aparece en el
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Este reloj, fabricado por la empresa relojera Pérez en el año 1.917, para este antiguo comercio, tiene varios significados simbólicos dentro de la masonería (dependiendo del rito y logia), entre los cuales, están:
A. “El
paso del tiempo”: representa la idea de que el tiempo es un recurso
precioso, y que cada masón, debe utilizarlo sabiamente en su búsqueda de la
verdad, la sabiduría y la perfección moral.
B. “La
regularidad y puntualidad”: en la masonería, la puntualidad es una virtud
importante. El reloj simboliza la importancia de cumplir con los compromisos y
responsabilidades en el momento adecuado.
C. “El
equilibrio entre el trabajo y el descanso”: el reloj recuerda a los
masones, la necesidad de equilibrar sus esfuerzos laborables, con momentos de
descanso y reflexión.
D. “La
constancia y la perseverancia”: el reloj también representa la constancia
en el trabajo y la perseverancia en la búsqueda de la verdad masónica, ya que
el tiempo y el esfuerzo continuo, son necesarios para alcanzar el conocimiento
y el crecimiento espiritual.
Matizar, que el mantenimiento
del reloj (exterior), para que cumpliera con la hora puntualmente exacta, debía
de tener una persona encargada para articular la hora de manera manual cada
día, accediendo desde la terraza.
Acceso desde la terraza superior al mecanismo manual del reloj.
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| Interior del establecimiento restaurado. |
EL SÍMBOLO CÓNICO MASÓN
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| Comparativa de un símbolo masón con este elemento de remate del artesonado del techo de “Las Tres Campanas”. |
Uno de los mayores secretos ocultos en la masonería relacionado con el arte y la arquitectura, es el “cono de pino”.
El símbolo del cono de pino, es uno de los emblemas más misteriosos que se encuentran en el arte y la arquitectura antigua y moderna. Pocos investigadores se dan cuenta, pero el cono de pino alude al más alto grado de iluminación espiritual posible.
Esto fue reconocido por varias culturas antiguas, y el símbolo se puede encontrar en las ruinas de los indonesios, babilonios, egipcios, griegos, romanos y cristianos, por nombrar unos pocos. También aparece en los dibujos de las tradiciones esotéricas como en la Masonería, la Teosofía, el Gnosticismo y el Cristianismo esotérico. El cono de pino posee el mismo significado para todos: Simboliza un órgano vestigial secreto, la “glándula pineal” o “Tercer Ojo”, que todos poseemos. Esta glándula se dice que se encuentran en el centro geométrico del cerebro, y considerado por algunos como el Tercer Ojo biológico, el filósofo francés Descartes se refirió célebremente a la glándula pineal como la Silla del Alma.
En conclusión, este símbolo del cono
de pino, alude al Tercer Ojo: abunda en el arte y la arquitectura antigua, una
representación simbólica de nuestra ahora inactiva ventana al mundo.
SÍMBOLO DE LA FLOR DE LIS
Detalle remarcado del símbolo de la flor de lis en las guirnaldas florales de la balaustrada de la fachada de las 3 campanas.
La flor de lis, es en heráldica una representación de la flor del lirio. En la heráldica francesa, es un mueble heráldico muy difundido.
Uno de los primeros usos de un símbolo similar al de la flor de lis, proviene de tiempos del reinado de Salomón, hijo de David, quien en la construcción del mobiliario del templo mandó fundir el Mar de bronce, cuyo borde estaba labrado como el borde de un cáliz o de flor de lis. (de ahí por qué el topónimo “masón” provenga de “constructor”, en referencia a aquellos primeros constructores al servicio del rey Salomón).
Durante el siglo XX, el símbolo fue adoptado por el movimiento el escultismo de scout, organización presente en todo el mundo, que la representan de color morado sobre fondo de color blanco, rodeada por cuerdas también moradas que acaban en un nudo «llano» (nudo de la hermandad) en su parte inferior, y con dos estrellas de cinco puntas en los pétalos exteriores (los diez puntos de la ley scout).
Fue escogida como insignia de los scouts porque señala la dirección hacia lo alto, marca el camino que hay que seguir para cumplir con el deber y ser útil a los semejantes. Las tres hojas (o pétalos) recuerdan las «Tres Partes de la Promesa Scout» al igual que los «tres dedos de la seña scout».
Si bien el fundador del movimiento scout, el militar británico, el General Robert Baden-Powell, que utilizaba por primera vez la flor de lis en la India (1898), su uso como símbolo del movimiento scout, lo adoptó en 1907 durante el campamento de Brownsea (Inglaterra), considerado el momento formal de fundación del escultismo mundial.
Según se afirma desde algunas
esferas, la flor de lis scout, es muestra de un supuesto vínculo que el
fundador del movimiento scout, Baden-Powell, habría tenido con logias
masónicas; sin embargo, su esposa, negó que él hubiera pertenecido jamás a
alguna logia. (primer principio masón de no desvelar la pertenencia a la logia,
sin la autorización expresa del interesado).
A partir del Renacimiento, en la
segunda mitad del siglo XV, la flor de lis se tomó como símbolo de su bien
hacer y los alquimistas, lo unían a sus blasones cuando lograban alcanzar gran
iluminación (la piedra filosofal). La flor de lis simboliza el árbol de la
vida, la perfección, la luz, la resurrección y la gracia del dios que ilumina.
Toda la filosofía hermética se basa en siete principios: el principio del mentalismo, el principio de correspondencia, el principio de vibración, el principio de polaridad, el principio del ritmo, el principio de causa y efecto y el principio de generación.
En la francmasonería, se observa este símbolo de la flor de lis, al lado de la granada, en lo alto de las columnas del templo masónico. Sus 6 puntas representan sus 6 pilares, las 3 puntas de arriba, Dios, patria y hogar, y las 3 puntas de abajo, lealtad, bondad y pureza.
En el S. XIV, el símbolo de la Flor de Lis, iba cosido en los mantos de los caballeros encima de la cota de malla. 100 años más tarde, en el siglo XV, era el poder anidado a los blasones de los alquimistas cuando lograban alcanzar la gran iluminación.
ALQUIMIA MITOLÓGICA EGIPCIA
Thot-Hermes, es el dios mago que
aparece junto a Isis cuando esta quiere devolverle la vida a Osiris. Él vino a
enseñar la grandiosa doctrina secreta de la luz interna a los sacerdotes de los
templos. Les enseñó que la luz era universal y que esa luz era dios, quien mora
en todos los hombres. El segundo es Hermes Trimegisto, famoso legislador,
sacerdote y filósofo egipcio, que vivió hacia el año 2630 a. C. Hermes enseñó a
los hombres la escritura, la música, la medicina, la astronomía, el ceremonial
para el culto de los dioses, y también enseñó a ciertos discípulos las ciencias
secretas (la magia, la alquimia, la astrología).
ANVERSO Y REVERSO DEL ESPEJO, O “CONÓCETE A TI MISMO”
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Perspectiva de la claraboya central de “Las Tres Campanas”. |
Representa el “Principio de la manifestación misma” y “Omnipresencia”, aludiendo a su significado especial de providencia. El símbolo ha sido usado tanto dentro de contextos religiosos, como mágicos y forma parte del simbolismo masónico.
“El ojo
que todo lo ve”, presente en toda la civilización occidental, era un ojo mágico,
nacido muchos siglos antes del cristianismo. En Egipto, tenía su origen el
llamado “Ojo de Horus”, o “Udyat” (que significa: “el que está completo”);
Protegía, purificaba y sanaba. Simbolizaba el sol y encarnaba el orden, el
estado perfecto. En esencia, era un amuleto. Y sigue siéndolo en nuestros días.
Es por ello, que no era de extrañar que se optara por su inclusión dentro del
comercio, pues siendo amuleto, pudo tener una plausible intención de atraer la
prosperidad de sus comerciantes. Con toda probabilidad, en su origen, tal vez
se desprendiera desde el techo alguna iluminaria a tres niveles, con forma de
rueda, como asemejando la pupila ocular dentro de dicho hueco, siendo
sustituido con posterioridad, por el reloj actual, quizás con la
intencionalidad de reflejar mayor claridad de arriba. Cabe pensar, como hacían
estos constructores masones, donde la simbología era primordial en sus obras,
que el significado del gran ojo claraboya, aludiera al significado de la luz, o
tener esa otra mirada en luz.
El Código de la Luz, nos permitirá descifrar esas imágenes, marcándonos una línea a seguir para estar en consonancia con nuestra propia línea de evolución. El camino de la luz es el camino del conocimiento. Para recorrerlo con garantías es preciso conocer el significado de las señales que vamos encontrando. Familiarizarnos con el código es el primer pa-so para traspasar la frontera de la incomprensión, lo cual nos ayudará a dar mayor sentido a nuestra vida así como a mejorar y a ser más felices.
Con el
paso del tiempo, y el nacimiento de la Masonería en Europa, en el siglo XVIII,
el ojo fue adoptado por las diferentes logias, enmarcándolo en un triángulo
equilátero, para simbolizar al Gran Arquitecto del Universo. En las logias
masónicas, dependiendo del rito, este símbolo se ubica en la parte superior y
central del ala oriente de la sala, entre el sol y la luna.
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| Símbolo masónico del ojo |
El solsticio en el hemisferio
norte es una fiesta milenaria celebrada por todas las culturas ancestrales de
la historia. La fecha señala la entrada del invierno, un momento de mínima luz
solar, el día más corto del año. El de verano es el de máxima luz y el día más
largo del año.
Los masones celebran las fiestas solsticiales, la fiesta
de San Juan Bautista, en el solsticio de verano (el 24 de junio, dedicada al
Reconocimiento), y la de San Juan Evangelista o de la Orden, en el solsticio de
invierno (el 27 de diciembre, dedicada a la Esperanza). Los equinoccios y los
solsticios fueron llamados en el lenguaje metafórico "la puerta de los
cielos y de las estaciones". De aquí los dos San Juan, nombre derivado de
Janua, que significa puerta.
RELACIÓN DEL OJO Y EL
RELOJ
El concepto unido de “reloj” y “ojo”, en la masonería son
símbolos importantes que representan conceptos espirituales y filosóficos
dentro de la tradición masónica.
-EL RELOJ: En la masonería, el reloj simboliza el paso del
tiempo y la transitoriedad de la vida humana. Es un recordatorio de que el
tiempo es un recurso precioso y limitado, y que los masones deben emplearlo
sabiamente en la búsqueda del conocimiento, el mejoramiento personal y la
realización de buenas acciones.
-EL OJO: El ojo, a menudo representado como el “Ojo que
todo lo ve” dentro de un triángulo, es un símbolo de la vigilancia divina y la
omnisciencia de Dios. También simboliza la búsqueda de la verdad y la luz
espiritual. En la masonería, se interpreta como un recordatorio para que los
masones sean conscientes de sus acciones, y se esfuercen por vivir de acuerdo
con principios éticos y morales elevados.
En su conjunto, el reloj y el ojo en la masonería
transmiten la importancia del tiempo, la vigilancia y la búsqueda de la verdad
en la vida de un masón, así como la conexión con lo divino y la responsabilidad
individual en el camino hacia la realización espiritual y moral.
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Simbología del ojo del tiempo usados por la masonería. |
En la masonería, el "ojo del tiempo" se refiere
a un símbolo que representa la vigilancia constante y la percepción de la
verdad. Se representa como un ojo dentro de un triángulo, a menudo rodeado por
rayos de luz. Este símbolo es utilizado en diversos contextos dentro de la
masonería, donde se interpreta como un recordatorio para que los masones
busquen la sabiduría y la comprensión más allá de lo evidente, y para que estén
alerta ante la verdad y la justicia. Es un símbolo que tiene múltiples
interpretaciones y significados dentro de la tradición masónica.
El “ojo del tiempo” es una expresión metafórica que se
utiliza para referirse a un período de calma o tranquilidad dentro de una
situación o evento turbulentos. Se puede comparar con el ojo de un huracán,
donde hay un espacio de calma en medio de la tormenta. Es una manera de
describir un momento de pausa o estabilidad temporal en medio de circunstancias
difíciles o caóticas.
Miguel Ángel de la Cruz Gómez
EN BREVE, SALDRÁ A LA LUZ (NUNCA MEJOR DICHO), MI PRÓXIMO LIBRO QUE TRATARÁ DE ALERTAR DE LOS PELIGROS DE LA FRANCMASONERÍA Y EL SOCIALISMO EN NUESTRA SOCIEDAD. NO DUDE EN HACERSE CON SU EJEMPLAR A TRAVÉS DE AMAZÓN.
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